L’Autore del libro, Luciano Masi, definisce i vizi come «strutture organizzate all’interno della personalità umana». Qualcosa che in qualche modo appartiene alla natura dell’uomo ed esercita potenzialità distruttive. Il vizio, la lista dei vizi capitali, sono spesso stati identificati come le tentazioni più comuni in cui è facile imbattersi. Alla schiera dei comportamenti da mettere al bando e da classificare come male, si è spesso controbilanciato con una serie di ammonimenti morali per prevenirli e superarli. Nell’immaginario comune si è quindi intravisto come una sorta di antidoto al vizio: l’osservanza religiosa, la spiritualità incarnata in valori profondi, il riscatto salvifico del rifuggirli. Nell’attuale periodo storico in cui il senso della responsabilità diventa relativo, in cui mancano orizzonti di senso e in cui l’uomo respinge l’alterità per incentrarsi su se stesso, non esistono più precetti pedagogici da osservare né teorie civili e sociali da edificare nel nome di un bene comune. Il vizio viene traslato dalla mitologia alla sintomatologia nevrotica e psicosomatica che attanaglia la nostra esistenza. Le analisi di tipo antropologico o culturale vengono stigmatizzate, il sistema educativo non può più tenere conto delle tendenze, dei riferimenti concettuali, di una paideia comunitaria. Tutto si amplifica in una apatia e in un malessere sotteso, amorfo e indistinto. L’uomo è immerso in una nebbia esistenziale, in un tacito disagio poiché ha perso dei principi universali che lo possano rappresentare oltre il tempo e lo spazio, che lo possano rendere perfettibile nella formazione della propria personalità. Non si possono sanare i mali dell’intimo attraverso il palliativo della cura terapica. Prima viene l’interrogativo dell’uomo e dei suoi valori. E’ quindi necessario darsi uno scopo, un ideale, un obiettivo ed è altrettanto necessario agire responsabilmente per perseguire i propri fini anche tra le difficoltà. Le difficoltà possono rafforzare e possono dare compiutezza ai nostri sforzi. Sostiene Masi che «la psicoterapia non si limita a esplorare solo la dimensione somatica e psichica, ma getta uno sguardo attento anche a quella che Frankl chiama dimensione noetica, cioè quell’area ‘spirituale’ (dando a questo termine connotazione antropologica) laddove si sviluppano quegli orientamenti intimi legati alla struttura dell’autotrascendenza che chiamiamo valori, senza il cui sostegno ben difficilmente la battaglia contro i vizi potrà essere vinta».
Romina Baldoni
Luciano Masi
Vizi capitali e psicopatologia
Paoline, pp. 128, € 13,00
Ultimo testo di padre Silvano Fausti. Una specie di Summa del suo pensiero, nato come reazione alla strage di Parigi del gennaio 2015 – quella di Charlie Hebdo e delle rinnovate polemiche sullo «scontro di civiltà» – e scritto durante i mesi di malattia. È una riflessione sulla libertà e sui fanatismi che nascono dall’ignoranza e dal pregiudizio, e punta diritta al cuore stesso del mistero di Dio, rivelato nello «stile» di Gesù.Come aveva già fatto nella Lettera a Sila, padre Fausti usa lo strumento della pseudonimia: l’autore di queste «lettere sulla libertà» indirizzate a Voltaire sarebbe un «anonymus» gesuita settecentesco, già insegnante di filosofia del celebre illuminista (che ha davvero studiato in una scuola della Compagnia di Gesù). Nascosto dietro la maschera dell’anonymus, padre Fausti argomenta con passione e azzarda giudizi graffianti, polemici, spesso ben lontani dal politically correct. Un testo bruciante, che contrappone alle ragioni della Verità e dell’Ideologia la follia della Croce, rivelazione sempre sconcertante del Dio amore.«Vivere è l’arte di una liberazione continua da ogni schiavitù di intelletto e volontà, da ogni ignoranza e vizio. Ed è gioia di crescere ogni giorno di più in libertà di amare».
In questi tempi oscuri in cui si avverte con forza la necessità di riscoprire un nuovo umanesimo, papa Francesco ha voluto ricordare una delle priorità cui è chiamata la Chiesa attraverso la sua testimonianza nel mondo. E’ iniziato dall’ 8 dicembre 2015 l’Anno del Giubileo straordinario sulla Misericordia che si concluderà il 20 novembre 2016. Si parte quindi da un invito solenne di conversione spirituale che permetta a tutti di avvicinarsi alla comprensione più profonda del messaggio evangelico. Gesù fra gli ultimi e per gli ultimi con il suo volto di comprensione per l’umano sconforto, testimonianza viva che ricorda ad ogni persona la figliolanza e l’appartenenza a Dio. Suor Rita Del Grosso e suor Emma Zordan, che per anni hanno prestato servizio presso l’USMI Nazionale, in qualità di volontarie missionarie presso il carcere di Rebibbia, hanno voluto sottoporre ai detenuti un tema incentrato proprio sulla misericordia. La misericordia come massima aspirazione al rinnovamento interiore. Quale migliore auspicio da dedicare proprio a chi è chiamato ad espiare una colpa o redimersi del male commesso? Tutti siamo chiamati ad una riflessione profonda sulla nostra umanità, sul modo in cui ci rapportiamo agli altri e sui sentimenti di fratellanza e solidarietà che ci uniscono, che ci permettono di progredire come società e comunità in vista del raggiungimento del bene comune. Il termine pietas è precedente a quello di misericordia ed è spogliato delle implicazioni religiose seguite al diffondersi del cristianesimo. Questo ci dà la misura di come la pietas sia profondamente radicata nella natura stessa dell’uomo chiamato a convivere e rapportarsi con i suoi simili per costruire una civiltà e un’esistenza. Il carcere è la metafora per eccellenza di quella gabbia, di quella costrizione mentale che limita l’azione e la libertà dell’individuo. In una società civile, prima ancora che in una società religiosa, ci si deve interrogare con serietà sulla capacità riabilitativa e reintegrativa del sistema detentivo. Tutte le problematiche e gli interrogativi che da tempo animano il dibattito politico e culturale sulle vie da intraprendere e sugli ostacoli da superare, sono ben esposti nella prefazione di Davide Dionisi, giornalista di Radio Vaticana. La volontà dell’uomo se animata da buoni propositi lo porta a grandi conquiste. E’ importante prefiggersi delle mete. E’ importante stabilire su quali precetti morali ed educativi ci si intende muovere in modo tale che la libertà di ciascuno diventi una specie di missione animata dalla fede. Si è liberi quando si ha la possibilità di perseguire i propri progetti e trovare una realizzazione dimensionale, si è liberi quando si hanno delle convinzioni profonde e si prova ad edificarle. Libertà e fede hanno la stessa impalpabilità ma possono essere riempite con la stessa consistenza inamovibile quando il traguardo fissato è un valore aggiunto, capace di elevare e illuminare l’uomo. Dobbiamo ripensare e ripensarci come uomini liberi e responsabili, chiamati ad una missione importante. Contemplare il volto di Dio, rispecchiarci nella sua grandezza e nella sua amorevolezza. Questi temi sviluppati da tanti detenuti racchiudono i desideri e le paure di ciascuno di noi, i limiti e la bellezza che ci appartengono, la grandezza che ci sovrasta e che ci chiama ad uscire fuori dai nostri limiti, dai nostri ristretti schemi mentali ed esistenziali per scrutare un oltre, una nuova prospettiva delle cose. Noi tutti siamo la bianca colomba della copertina, forti delle imponenti ali del pensiero e del discernimento che ci portano a volare liberi, a magnificare con il nostro canto di gioia e gratitudine la bellezza di ogni nuovo giorno che irradia di luce le cose.
Il mio nuovo libro è la storia di Antonella Lumini, eremita in un antico appartamento nel cuore di Firenze.
Dalla prigione in cui era rinchiuso, il teologo Dietrich Bonhoeffer scriveva al suo discepolo e amico Eberhard Bethge parlando di «una lettura non religiosa della Bibbia», di «un cristianesimo non religioso» e di «un vivere davanti a Dio senza Dio». Le sue affermazioni continuano ancora oggi a pungere e interrogare il pensiero teologico e pastorale.
«Mi sono chiesto se il “disimparare”, nella vita religiosa, possa essere una strada di conversione, di ritorno al vangelo, di nuova vita vitalizzante per i religiosi/e e gli altri». Così scrive p. Tullio Locatelli, giuseppino del Murialdo, presentando il volumetto del suo confratello, Rino Cozza, affermato e apprezzato autore di libri e articoli sulla vita religiosa.
Le Istituzioni di vita consacrata presentano come porta di ingresso solo e sempre «legami perpetui»: i voti di obbedienza, povertà, castità. E, in un contesto sociale «liquido» e mutevole, propongono un impegno per tutto l’arco della vita.
per proporre un nuovo modo di accostarsi al web. Si tratta di ripartire da un’etica che si costruisce attraverso la pratica. Cosa significa essere prudenti in internet? Come vi si può esercitare la temperanza? È possibile essere giusti, forti, in uno spazio quanto mai “liquido”? C’è posto per la speranza, la carità e la fede? È la ripresa delle virtù – cardinali e teologali – a permettere, senza presupporre adesioni di principio, di individuare strategie e indicazioni operative volte ad acuire la consapevolezza e la responsabilità di chi utilizza i media digitali. Consapevolezza e responsabilità attraverso le quali è la stessa cittadinanza a costruirsi in un vero e proprio circolo virtuoso. Una interessante proposta per un’etica dei media, che utilizza come chiave di lettura le virtù della tradizione. Cosa significa essere prudenti, nel Web? Come si esercita la temperanza? C’è ancora spazio per la speranza? La risposta passa per un’analisi dei media e delle pratiche mediali con il risultato di allestire un dispositivo pedagogico, con indicazioni operative e quattro strategie. Un libro molto attuale.
«Il pettegolo ha i tratti del potente, del legislatore e del giudice. Si erge a custode dei valori della propria comunità, e la riuscita in tale impresa è fonte somma del suo piacere».
Le riflessioni si concentrano sul tema della ricchezza e quello dei poveri nel vangelo di Luca (con una puntata sulla pagina della comunione dei beni in At 2). Dal Magnificat si passa alle beatitudini e ai “guai” tipici di Luca, dalla parabola del ricco stolto all’esortazione a dare senza contraccambio.