«Non siate mai uomini tristi!»
È questa l’esortazione che papa Francesco rivolge nel 2013 alla folla dei fedeli durante l’omelia delle Palme. E sul tema della gioia tornerà numerose altre volte a soffermarsi, riprendendo in qualche modo alcune delle espressioni più accorate già usate dal suo predecessore, Benedetto XVI.
Quest’ultimo, alla Giornata Mondiale della Gioventù del 2012, aveva sottolineato: «L’aspirazione alla gioia è impressa nell’intimo dell’essere umano. Al di là delle soddisfazioni immediate e passeggere, il nostro cuore cerca la gioia profonda, piena e duratura, che possa dare “sapore” all’esistenza».
In questo libro Valentino Salvoldi mette in evidenza la nascente esigenza di far comprendere nei termini della teologia morale, le nuove sensibilità emergenti, la voglia di aprirsi al dialogo, di penetrare le differenze culturali per arricchire e ampliare la conoscenza umana e il patrimonio spirituale ed etico di valenza universale.
Il rinnovamento, il percorso ideologico adeguato ai mutamenti sociali ed epocali, servono a rivedere le basi di una teologia che nel tempo deve poter sprigionare la forza e il coinvolgimento del messaggio evangelico.
Molte delle nuove esigenze ritrovano agganci concreti al magistero e al messaggio biblico, compito della Chiesa è renderle condivise, esaltate e incarnate. La prefazione al volume di Vincenzo Paglia, Arcivescovo e Presidente della Pontificia Accademia per la Vita, coglie delle sottigliezze basilari per mettere in risalto le proposte dell’Autore.
Gioia e bellezza come volti del messaggio evangelico, gioia e bellezza come realizzazione di un vissuto accompagnato e guidato dallo Spirito Santo.
I principi morali non possono limitarsi ad un elenco di regole sistematizzate unicamente con l’intento di incanalare e razionalizzare il comportamento umano, mortificando la creatività e la peculiarità di ciascuno.
La vera morale Cristocentrica non è fine a se stessa, non è autoreferenziale ma si rispecchia nel volto del Verbo, ne coglie la bellezza e la verità, l’orientamento all’accoglienza, all’amore per il prossimo. L’ascolto e la comprensione sanno prendere il buono e il vero da ogni cultura, rispondono alle più profonde radici antropologiche che segnano l’evoluzione.
Non sono sentimenti accessori, non sono dettagli da subordinare a dogmi rigidi e inamovibili. Un vero teologo morale prende in analisi ogni sfumatura con lucidità e con grazia.
«Questo, con parole diverse, è anche l’insegnamento dei Padri della Chiesa: Dio si è fatto uomo, perché l’uomo si faccia Dio. Dov’è Dio? In ciascuno di noi. Che volto ha Cristo? Il nostro e quello dei poveri. Chi è lo Spirito Santo? L’Amore nel quale viviamo, ci muoviamo, siamo» (dalla Prefazione di Vincenzo Paglia).
Romina Baldoni
usminforma@usminazionale.it
La biografia storica approfondisce in particolare il periodo della conversione, valorizzando contatti, esperienze e testimonianze edite e inedite. L’autrice focalizza la sua attenzione sul Milani giovane, trasformato da Lorenzo in Don Lorenzo, scavando nei documenti e approfondendo sia gli ambienti sia il momento storico particolare del tempo. In breve, è anche un racconto storico dell’Italia d’allora, un racconto basato su alcuni punti di vista particolari: la famiglia Milani, la Firenze del pittore Staude, primo maestro di pittura di Milani, l’Accademia di Brera con alcune figure fondamentali, gli artisti a Milano. E altro ancora. A tratti biografia, a tratti saggio storico: uno spaccato dove alcune realtà e informazioni di guerra e movimenti s’intrecciano.
Una riflessione ponderata e razionale sulla possibilità di conferire alle donne il diaconato. Un dibattito che si è ravvivato certamente in occasione dell’udienza che papa Francesco ha concesso a oltre 600 suore durante l’assemblea plenaria dell’Unione Internazionale delle Superiore Generali (UISG).
Il fatto è che “Giuseppe siamo noi – questo il titolo – non è un libro su san Giuseppe, perché non parla solo di lui, ma soprattutto… di noi. Se si riferisce a San Giuseppe, non tratta del santo ma dell’uomo. Per questo nelle pagine, noi non lo chiamiamo San Giuseppe o Giuseppe (se non in alcune citazioni), ma semplicemente Youssef, Youssef di Nazareth, per avvicinarci simbolicamente il più possibile al percorso della sua umanità, alla sua peculiare condizione di uomo, nelle situazioni e nel tempo in cui è vissuto.
«Dovunque voi siate, non costruite mai muri né frontiere, ma piazze e ospedali da campo». Papa Francesco ha invitato la Chiesa italiana a riscoprire un nuovo umanesimo partendo dai sentimenti di Gesù, in particolare dalla sua umiltà, dal suo disinteresse, dalla sua beatitudine. È un invito evangelico che richiede una rinnovata passione di fede, una più esigente compagnia con tutti, un amore più concreto per le nostre comunità cristiane. Alcuni atteggiamenti – compassione, discernimento, paura, bellezza, sogno – potrebbero rappresentare un prezioso contributo per dare concretezza al dialogo e all’incontro in un tempo in cui dominano pregiudizi, aggressività, individualismi e narcisismi di diversa natura. Per crescere come piazza di incontro è necessario partecipare con passione alla vicenda di tutti, in particolare dei più poveri, fare discernimento evangelico sull’oggi, rendere compagna la paura che induce paralisi e fuga. E lasciarsi interrogare da sogni e visioni che il vangelo sempre apre nelle nostri notti.
Blessing è una giovane donna nigeriana, laureata in informatica, che cerca di costruirsi il suo futuro personale e lavorativo a Benin City. Qui incontra una donna pia, membro di una delle tante chiese pentecostali che le dà lavoro, e un giorno le propone di andare a lavorare per il fratello che gestisce dei negozi di informatica in Europa. Ma una volta arrivata in Italia non c’è nessun negozio di informatica. C’è solo la strada. Si rende conto di essere stata venduta come una merce per il mercato del sesso a pagamento, come migliaia di altre donne nigeriane. Un inferno.
Un tema molto importante sviluppato da questo libro è quello della correzione fraterna. In che orizzonte si colloca, il suo significato, le finalità. Si ripercorre la lezione biblica fino agli insegnamenti di Gesù nei Vangeli. Si cerca di portare un messaggio di riconciliazione, armonia e pace pur tenendo conto di alcuni ostacoli che possono presentarsi lungo il cammino. La delicatezza con cui è sempre necessario porsi e la volontà di relazionarsi aiutandosi e sostenendosi nelle difficoltà e nelle fragilità. In ambito comunitario così come in ambito famigliare ci sono delle figure guida che accompagnano con amorevolezza e fermezza di principi i passi dei nuovi arrivati. Ma in un momento storico in cui predomina l’orgoglio individualista e un relativismo etico esasperato si fa fatica a dibattere di un argomento che presume un atteggiamento di base responsabile, fiducioso, costruttivamente critico. E’ necessario quindi capire in profondità cosa vuol dire correzione e come è giusto esercitarla. Per farne buon uso è necessario imparare la sua grammatica e saperla applicare al momento giusto, per non incorrere in spiacevoli inconvenienti. Soprattutto è necessaria la consapevolezza di operare per il bene dell’altro, una metodologia formativa che punti al continuo miglioramento di se stessi in un’avvincente sfida ai propri limiti e alla voglia di migliorarsi. La verità è che molto spesso gli equilibri che si stabiliscono tra chi è chiamato a correggere e chi deve sottoporsi a correzione sono labili. Chi è chiamato all’irreprensibilità spesso teme di ferire l’altro o di essere frainteso, chi sbaglia non sempre accoglie l’ammissione dei suoi limiti e una matura provocazione che lo faccia mettere in discussione nel profondo. E’ il meccanismo e la dinamica che da sempre anima la storia del mondo. Genitori e figli, maestri e allievi, governanti e governati, evangelizzatori e evangelizzati, generazione adulta e generazione giovane. Non si può sottovalutare l’importanza della correzione, la spinta dinamica ed evolutiva della sfida educativa. Non si può sottovalutarne la centralità in ambito sociale e relazionale chiudendosi in filosofie di autoreferenzialità o in gabbie di soggettivismo che si affidano unicamente alla banalità riduttiva di: ognuno è responsabile delle proprie scelte, ognuno risponde a se stesso e alla sua coscienza. La coscienza e le scelte si formano e si orientano dosando necessità, istinto, rispetto, amore per gli altri, amore per il mondo. Non ci può essere libertà senza verità e benessere senza affettività e amicizia. Non ci può essere discernimento senza umiltà, senza condivisione.
particolarmente agitata dopo l’avvento al papato di Jorge Mario Bergoglio: felicemente secondo alcuni, pericolosamente secondo altri. In qualche maniera, se pure in misura minore, si rivive il clima del concilio Vaticano II. Dibattiti e conflitti di idee di allora si riproducono, anche se in aree molto più limitate rispetto all’ampiezza della discussione conciliare, creando attese e timori.
La Bibbia attraverso la pittura
Nel libro “Catechisti e famiglie” si affronta la complessa tematica delle famiglie che stanno dietro ai bambini che frequentano il catechismo. Un interrogativo e un’incognita che sicuramente il catechista e l’educatore è tenuto a conoscere e affrontare con preparazione. Non basta prendere atto di comportamenti di superficialità o disinteresse e usarli come giustificazione per credere che il cammino catechistico sia compromesso e inficiato da queste problematiche. Cercare di ottenere coesione, stimolare interesse e trasmettere insegnamenti e valori solidi dipende anche da un atteggiamento maturo e mai prevenuto. Le complessità vanno tenute nella giusta considerazione e se necessario compensate da un lavoro mirato, che sappia accogliere con rispetto e realismo le difficoltà dei nostri tempi. Sono importanti le relazioni di gratuità, di continuità, di cura e di affettività.